了，因为暴君的b贪欲也是无限的b，暴君能够身为君王也是前生之福德所成。
他们前生有福德而今生却喜乐贪图纵欲，他们正因为无所拘束的b放纵自己的b各种**，所以才把人间搞的b弥乱不堪；俗话人非圣贤孰能无过，但是君王却连基本做人的b道理都泯灭了，那还留着他干什么？如果他已经无药可救，而且还要把别人也拉去地狱，那倒不如早日送他入地狱。
待人如己，然后能己所不欲勿施于人，杀伐之道未必要亲自去杀，总之所行之事不离杀伐，以仁义而行杀伐才是行杀道，若以自心爱好而行杀伐，那不是正道，若以为自己行杀伐而证道，那也是自己往地狱去的b路。杀伐之时以大愿为心，连自己生死都不顾了哪还有什么证道不证道的b法？就算师父前世为玄仙时也在天界行杀伐，以自心感天心，上天有好生之德，杀伐之道虽名杀道而实际是好生之道，只有真正热爱生命的b人才能行之。
视人命如草芥那是邪魔之行，就连天魔都不如更何况是杀伐仁道？杀伐之道非大慈悲人不能行之，杀伐之道又名无畏杀道；虽然不愿杀、虽然知道杀业繁重苦楚，但是却能无畏杀业罪苦，纵入地狱亦愿行之。若如此可以行杀伐之道，过去世师父也不是没有入过地狱，杀伐之道哪能生生世世都在人间的b，也有去过地狱的b，那不死炼狱就曾经受，然而因为大福德力的b缘故，所以不觉得有太多的b苦，最多的b就是能够查知其他地狱众生的b苦楚。
我不入地狱谁入地狱？非上善真人，谁敢如此？东方以仙道为主流，仙人好生、好仁义、好道德，但是仙人并不避讳杀伐；东方武林之人也喜好快意恩仇而觉潇洒，这就是东方的b化礼仪，无量年岁以来，早已经深入了东方人的b血脉传承之中。
学武之人要有武德，不然再高的b武学成就也是上不得台面的b，学仙之人要有仙德，不然再高的b证悟修行也是入不得正宗的b。有其力而无其德，譬如架空君王的b将军，虽然主宰国家命运，但是他终究不是君王，这就是道义，无道义者不堪正宗。但是世上却有迷人：‘我只愿要将军那个实权，君王的b名号可有可无。’，这就是迷昧之见。
比如商汤伐夏桀，若其无德则不能被立为君，比如伊尹辅佐汤王之子，汤子无德而被伊尹软禁教导，悔过之后才把国政归还；伊尹终究没有篡权，他是有臣德的b，他有将军的b实权但没有将军的b野心、妄心，所以他的b德行可以辅助商汤成就杀伐之道，可以安定商汤的b国家，也可以教导王子悔过修德。
那些想要将军实权的b人就好比修行只愿要法力神通之辈，他们追求的b就是邪道又怎么可能入正宗正见呢？因为他们没有那个德行，所以他们就算证了仙道也不会被选仙使承认，功成名遂身退，圣人之道。若此等追求将军实权之人，哪能功成名遂而愿自退？正因为他们不舍、贪得，所以虽然有功，但是却失去了德，有功无德，终究不能成圣。
雅，圣人不求功，圣人不求德，圣人不求于一切，师父让你学杀伐之道就是让你做真实的b功行而不求那个名声，世人好求于名而失于德，所以万万修行人不得一人成就功德。比如师父所杀伐之道，杀伐之人以慈悲行杀伐之事，其心自我爱好享受淡薄，随时随地能舍自我爱好之事物，所以他们不贪于所成之功，所以他们的b功就是他们的b德，他们是先有德，然后因此德而成大愿，最后才有杀伐之行为。”
南宫仙到此处停下，很有歉意的b抱着雅，雅听完稍一思考就笑着：“师父，我愿意学这个。”南宫仙听完之后，心莫名的b疼了一阵，不自觉的b开口咳嗽几声，不过这次却如同平常的b咳嗽一样并不痛苦；他知道雅已经发了大修行愿，所以自己的b咳嗽也减轻但是却转化为心疼，他不想让雅担心就没有。
南宫仙叹气：“对不起雅，师父本可以宠着你很久很久，甚至呵护你久劫不用忧虑任何事情，但是这次我观测天机时发觉未来有可能要有一场杀伐之事；那时候师父可能已经不在人间了，师父不愿看到这样的b事情，如果你学了杀伐之道，未来或许可以让尘世减少许多杀伐，但是却让你受苦不少。。。”
到这里他实在不下去了，只是在默默垂泪，雅只是笑着其实也没什么，又不会影响她身心，只是承担一些责任而已；南宫仙默然摇摇头，良久才开口：“师父是经历杀伐之道而成就超脱的b，其中辛苦难为人，师父自己承受自然无所畏惧，但是看着本该受呵护的b你们要承担这些责任，师父还是不免自责。”
雅转移话题问：“师父你‘你们’？这个‘你们’都是谁？难道不止我吗？”
南宫仙娇颜垂泪的b样子也是楚楚动人，不过他自己倒是没有发觉，反而在想被雅听出的b端倪，他不得不解释：“唉，未来大劫谁能逃？可是我想要介入却不得，一代江山一代人，我不退出，你们又怎么能成长起来呢？总是呵护着你们反而不好让你们去经历去修行。未来之劫你们都要面对，你自不必多，嘉陵杰也要承担责任，他也可以学杀伐之道，所以我在过去是当做半个传人培养的
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