我和胡宗仁平日里都是要烧香的人，我们各自的家里也都一定是要按规定供奉神位的，因为我们目前依旧在职，除非是连续很长时间不在家里，否则的话，每天必定要烧香。而我和胡宗仁都不同程度需要使用供奉过的香灰作为我们打鬼的一个手段，对于灰烬，我们是了解很多的。通常祭祀的时候烧纸，纸张会因为其原本就柔软易燃的关系，很快就会烧尽，但是即便明火灭掉了，却依旧有暗火。所谓的暗火，就是那些你看不见火苗的火焰，这就是为什么当没有火焰的时候，钱纸堆依旧会冒烟的缘故。任何一次燃烧，不管是烧香烧烛还是烧钱纸，都分为三个阶段，第一个阶段是能看见火焰的，第二个阶段就是冒烟的，而冒烟的时候，被烧毁的钱纸，灰烬是呈现黑色的。第三个阶段，黑色的纸灰会再进行一次燃烧，从而变成灰白色，也就是目前我和胡宗仁看到的这种。
而最终燃尽的纸灰是非常柔软的，甚至没有重量。空气中的水分会渗入其中，造成纸灰的潮湿，所以刚烧尽的纸灰会在外力的作用下四下飞散，而隔夜的却具有一定的黏性。这也是为什么我和胡宗仁看到那火盆里的纸灰的时候，就立刻判断了出来。里头的香烛棍儿其实不少，看上去不像是一次性烧掉的，而在边边角角，还有一些没有被燃烧的钱纸，胡宗仁捡起来一看，然后跟我说，这是黄草纸，也是川渝地区最寻常用来烧的钱纸。烧纸分为两种，一种是上头打了孔，看上去好像一串一串钱币的，料子粗糙的黄草纸，这通常用于烧给死人。另一种和我们常常使用的黄符纸很类似，颜色是明黄色，相对比较光滑，但是也很柔软，常常是一整张大的，然后被折叠成一个长方形。这种是烧给菩萨或神明的。如果按照杨老师说的，这个市烧纸的那位福建员工是因为风俗习惯而烧纸的话，显然他是选错了对象。也就是说，大概从他第一天开始烧纸起，就没能请到神仙来铺财路，而是请了些周围的小鬼来凑热闹。
胡宗仁笑呵呵的说，烧纸的这家伙连拜的是谁都没弄清楚，这么久直到现在才出事，真是运气好啊。我也笑着说，可不是嘛，你说这周围肯定不少是老住户，老住户相对而言老年人就比较多，加上这附近还有个医院，天天都死人，杨老师他们遇到的那个老太婆的鬼魂，，道家的咒文千奇百怪，又大多是文言文构成，所以当初我们在学习这些咒文的时候，往往都是死记硬背，接着在实战中逐渐理解，慢慢获取经验。到我认识胡宗仁的那一年，我们已经能够非常清楚的知道我们的咒文到底在一宗案件中，到底有没有召唤出我们想要召唤的鬼魂。
胡宗仁念完咒之后把手里的钱纸揉捏着分散，形成一个扇子的形状，他点燃了一角，尽量让火焰引燃了其余的钱纸，他的中指在上，食指和无名指在下，钱纸就在中指和食指无名指之间，于是此刻即便不用大拇指抓握，钱纸也是固定在胡宗仁的手上的。这是瑶山派拍印，拍符咒，烧纸的一个手势，因为对于胡宗仁本门而言，大拇指是伸出来还是卷进去，其代表的含义和施咒人的姿态是有区别的。个中缘由就不细说了，总之当胡宗仁手里的钱纸即将烧到他的手指的时候，他轻轻松开了几个指头，让钱纸自由散落，而所有钱纸都会在掉落的同时聚集到火盆当中。就在最后一张掉进去以后，原本还在燃烧的火苗，突然感受到了一阵风吹过的感觉。
胡宗仁擅长控火我是知道的，瑶山派测灵的方式也基本就是这个原理。而火苗开始随着风势出现了剧烈的摇晃摆动，我和胡宗仁却没有感受到一丝风。这楼道虽然不是完全密封，但是两头通气的地方，却都在转角之外，若是说这个楼道什么地方是最不通风的，必然就是我们当下站着的这里，我想这也是当初那个福建籍员工选择在这里烧纸的其中一个原因。但是胡宗仁这么一弄，却完全没有提前提醒我，当我看到火苗乱窜的时候，我就知道，鬼让胡宗仁给招来了。
我骂胡宗仁说，你为什么不提醒我？胡宗仁回答我说，你自己又没问我。懒得和他继续纠结，我赶紧掏出罗盘来看，手上的罗盘指针开始飞的旋转，但是转到一定地方，却又立刻弹了回来。那种弹的方式，很像是高运转中的指针突然撞到某样东西，而生的回弹，这种状况在我罗盘上出现的次数极少，少到我一只手的手指都能数得过来，而我也明白这种回弹表示周围有别的鬼魂一并存在，导致罗盘不知道指向哪里才好。而罗盘回弹的地方，正好就是我此刻脚下的地方，这意味着，在我站立的地方，和我重叠着蹲着或者站着一个鬼魂，我看不见，但是它和我一样，围在火盆边上。
想到这里的时候，我迅一个后跳就退到了一边，顺便把胡宗仁给拉了过来，我觉得我当时后跃的姿势，即便是到了奥运赛场上，也能引起观众席加评委席的一片惊呼。胡宗仁被我突然这么一拉，显得有点踉跄。他不耐烦的甩开手问我，你干什么？我说咱们刚才站的地方有东西来了。说完我把罗盘凑到胡宗仁跟前给他看，胡宗仁看了看说，老这么弹来弹去的是什么意思，眼睛都给我绕花了。我说这表面刚才你烧的那堆钱纸引来了这周围的鬼魂，同时也说明这周围的鬼魂会迅因为有人烧纸而聚集，那就是说，这
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