，看见滚滚烟尘，几十匹骏马飞奔而来，心里只愿能以自己一死换得家眷平安。
将军战马已经奔至颜之俭身前，如刮起了一阵风，扬起前蹄嘶鸣一声停下脚步，将军早已翻身下地，一步冲来抓住颜之俭双手：“颜兄，你一路受苦了！皇甫规远迎来迟。”
颜之俭一看，来人竟是度辽将军皇甫规，他悬着的心算是放下了一些，道：“将军来的正好，颜某正打算自首，只求将军能放过颜某家眷，让他们自去逃生吧。”
皇甫规大怒：“颜兄你竟如此看不起人！百姓都知道你是清高名士，受一群猪狗不如的宦官杂碎迫害，所以一路逃难。百姓们都肯不惜身家性命救助于你，难道我皇甫规连他们也不如，在你眼中，只是个不知羞耻、不知好歹、卖义求荣的东西？”
颜之俭道：“之俭区区性命，何足挂齿，却连累一众百姓无辜为我丧命，他们救我，我却害死他们。仔细想来，令我有生不如死的痛苦。将军是西州豪杰，驱除边患保护百姓，万千人都仰仗将军。若再为了我连累将军，那一州百姓几十万性命谁来保护？边境谁来卫护？将军大名，将军高义，颜之俭京师就已耳闻，本来还担心家人安危，既然能有幸遇到将军，便求将军能为我做一件事。”
“你但说。”皇甫规道。
“求将军救我一家性命，能将我家眷藏在深山偏僻无人处，能让偷得性命不被宦官所害，颜某死而无憾。”颜之俭道。
皇甫规大笑：“这个自然，无需担心，既然到了我凉州地面，便一切听我的。”他一招手，身后将士们闪开两边，一辆马车慢慢进来，皇甫规道：“请夫人等上马车，此去城中，还有一些路途。”
颜之俭扶着妻儿家眷登上马车，见车内还备好了水果、食物和水，心中感激，心想这将军看似粗豪实则细心。
（以下是作者的牢骚，各位看官可跳过不看的。）
有人说：“中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”在一个积弱积贫的时代，这样的言论成为知识分子们的共识，被称为国民性，后来加上了劣根二字，就是国民劣根性。似乎中国人因为历史文化而造成落后，而根性低劣，而处处不如人。
其实，换个角度，比如有一穷人，有一富人，穷人饱读诗书却身体瘦弱，富人身强体壮却无恶不作，富人常常欺负穷人，于是身边人看了都说，这是穷人劣根性所造成的，否则你怎么会成为穷人被欺负，而别人却是富人并且身强体壮呢？在这铁一样的事实面前，你似乎无法反驳。
但穷人过去世也曾是富人，也曾身强体壮，那时依然饱读诗书。而未来穷人还是会成为富人，重又变得身强体壮，那时依然饱读诗书。
面对一时的短长，论断得失，很容易偏狭，很容易一叶障目。只有在历史的长河中，才能更好的看清楚世界的真相。
穷人或贫弱的被欺辱的国家，都并非怀有某种文化的或者生来就有的劣根，而造成贫穷落后被欺辱的境地。
贫穷落后被欺辱的人一直惯有的人性丑陋面会被放大，富有成功的人一直惯有的人性光辉面会被放大。
其实世界上本没有所谓的国民劣根性，只有人性而已，人性中有丑陋也有光辉，只看你如何解读罢了。只看到穷人的人性丑陋面，就会得出劣根性的结论。只看到富人的人性光辉面，就会得出某种优越论的结论。
事实上，儒释道中华传统文化，从来不曾落后，落伍，不只是现在，即便是在未来无穷的岁月中，儒释道依然是人类文明中最为璀璨夺目的明珠，光耀世界。而中国人，也不是劣根性的，而一样有人类共有的人性美德，有舍生取义的，有富贵不能淫的，有威武不能屈的，有杀生成仁的，这样的人，这样的故事，在中国五千年文明史中比比皆是，这就是例证，证明中国人的光辉和文明！不信，你可以问问颜之俭，可以看看皇甫规。呜呼，好一个东汉末年！
一个瘦弱、贫穷的人（或国家）被一个强壮富有的人（或国家）欺辱，不是弱者的错，是强者在耍流氓、是强者恃强凌弱。好像大人打小孩，本就是不公无耻的行为。贫弱者不因为受此欺辱，便丧失了人格国格，才识道德、文化传统也受到质疑；贫弱者自然应该努力变得富强，可这富强绝不需要照搬那欺辱过自己的强壮流氓富者的路，条条大路通罗马，每个人（或国家）都有一条属于自己的道路走向富强。
不要在读书的时候因为被流氓打掉了牙齿而怀疑智慧的力量，不要怀疑自己的美德。
本章已完成！