道攻击之外还有一道无形攻击，似乎是神境通的b瞬移神通，不过这是水三少闪开后的b感觉，因为在那四道攻击发出的b同时，他神念动处就以荡魔剑为引施展了神境通瞬移了十丈，在他刚刚离开自己所处的b那个空间时，就感觉到第五道攻击出现在自己原来所在之处。
水三少暗暗心惊：“我靠，要不是贫道闪的b快，现在肯定得肉身陨落，阳神化身能不能保得住都是两，得亏有荡魔剑，幸甚幸甚！”
虽然庆幸自己逃过一劫，但是水三少也不是好惹的b，在他挥剑反击的b同时看清了五个人的b模样，可以大体上还是人的b形状，有三个跟地球人虽然不太一样，但是体型基本无差别；另外两个差异就比较大了，一个脑袋顶上如同驼峰一样，周围有一圈红色毛发，身体跟人类没多少差别，衣服也只够遮羞的b，四肢却长太多了，而且肘部骨头跟脑袋一样凸出五分之一臂的b长度。
还有一个身长三尺，身体似乎膨胀，四肢短，手臂八寸长，双腿也长八寸；但是这个就是刚刚能够神境通攻击的b家伙，不过对于拥有荡魔剑的b水三少而言，都是送菜的b。最主要的b是水三少可没有不杀生的b习惯，针对这五个一出手就是杀招的b异界修士，他很直接的b出手斩魔。
虚空上水三少神识感应范围全开，上下左右前后十方三十丈内有形无形之物都分毫毕现，很多修行人都难以理解丹经和佛经里讲的b一个玄牝珠、一颗摩尼珠光照十方，人我自性圆润照十方。其实都是的b这个神识感应范围，那这个神识怎么来的b？就是人的b意识之神归合本元元神而得来的b，神识，不过这个还仅仅是神识的b一部分，实际上是人的b眼耳鼻舌身意六根之神归合自身本根本命之神，这个本根神名为元神、谷神。
那六根之神是怎么来的b？人身百肢节内的b百神怎么来的b？人身所有神都是元神化入人身内与那个所化之处的b精气交感而分出百节神来，六根之神也是如此；哪怕一个毛孔中都有神，根源都是这个元神。修行神仙之道的b修士就是从最初的b归五根之神修行深入，再将意识之神归合元神，最后至于从六根归元，然后从元神处再反修六根神，最后融浑身所有神而归本源元神，最后元神与浑身无量数精神不分彼此，那时才证得我是我。
也只有那时才证得无量分身之道，这时候就是化身归一境界，名为待诏知天命，能知生死由来，不随生死而去；但是自古神仙家们，哪怕是神仙们都以这个元神为本来面目，以这个谷神为真道根蒂，虽然修行至此也算超脱六道轮回生死，但是终究不明大道根本。
很多修行禅定的b禅家人也以为这个元神是本来面目，以为这个‘一’就是究竟根本，实际上如同神仙家们以先天一气为根本一样，终究不是真根本。譬如阿罗汉虽然可以涅，虽然可以出生死苦海，然而依然不是究竟圆满，就算十地大菩萨也不是究竟圆满；也正是因为那些神仙家们以为这个就是根本，所以他们自心天地境界寿命终结，还是要落入轮回中继续修证。
为什么神仙久劫寿命似乎无穷年岁都不能看破境界证得真正天仙法性呢？因为自以为有境界，或自以为无境界，种种心思从心境中出，着在自己的b心境中而不能明悟根本究竟。这个也只能是个人资质根器的b问题，如果从神仙位上继续修行深入，假以时日也会有根器超越的b时候，那时候证入天仙法性也是一样；假如自以为这个‘一’就是究竟根本，很可能久劫之后依然是落入轮回。
众神仙以为谷神不死，以为先天一气就是不生不灭，所以众神仙以为神体、神人就是最终成就，这还不是自己所以为的b吗？所以自古以来万万亿亿修行人，也就只有慧能本来无一物，若本来无一物，先天一气也没有。
为什么呢？因为道祖化身而来过：有物混成，先天地生。这是达到阳关三叠即将证得纯阳之神仙体的b时候的b口诀，这就是元神纯阳境界所感知的b先天一气，但是这个也是有物；若真实领悟到本来无一物，则能如实知道，如实见道，如实证见法性，如实知见众生一体等佛。
但是若每个人都能如此领悟，也不会有无量无量劫的b六道轮回，那就是所有人都证得无生法性了，慧能领悟到此，所修所证才是真正直指佛地；后世人所能证得的b不过是元神圆满、先天一气境界，能领悟到此，也窥见大道了，但是后世人以为这就是大道，那也是他们那个境界里的b知识，好比这些攻击水三少的b人不知地仙为何物一样。
所以有玄牝珠、夜明珠、摩尼珠等等，有如此等等一切证知都不离有物，虽似于无，虽似于空，虽是妙有，虽离生死，却非真圆满。不过这些对于水三少而言那是不在乎的b，他展开神识感应只是为了让这些家伙跑不掉，荡魔剑挥洒而出，不但有形，就连无形空间内也逃脱不得，这五个家伙虽然攻击力强悍而且诡异，但是却不如地仙境界玄妙，水三少轻易就斩杀了他们五个，这当然也不出水三少预料。
因为他这个境界的b修士出手大多都能精准的b预测后果，所以他们虽然不学推算之术，却如同
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