惧黑暗，可一旦人多起来，彼此能听到其他人熟睡的鼾声，黑暗就不再那么让人害怕，反而还会因为身处黑暗，在黑暗的掩护下让人觉得踏实和安全。
杨丛义心系众人安危，不敢轻易睡去，便悄悄练起许久未曾再练的五龙蛰伏法。呼吸吐纳片刻之后，他只觉心清气爽，耳聪目明，在伸手不见五指的黑暗中能清晰的看到每一个躺着的人，众人或大或小的鼾声也传进他耳中，但这并不影响他练功。
五龙蛰伏法，他练习了三四个月，自从冤屈澄清之后就很少再练习，他觉得这门秘法用处不大，特别是跟时常练习的道家功法相比，简直就没有一点实际用处。
大半夜正是睡觉休息的时候，练这个秘法又看又听，十分不妥，因此他对这么睡觉时才能练习的秘法兴趣很低。要不是露宿荒野，心挂众人安危，他才不会想起还学过这样一门奇怪的秘法。
当初老道传他这门秘法时，神神秘秘，只告诉他怎么练，却没说修炼这秘法到底有什么用，或者老道跟他说了，但他自己忘记了？在牢里，在那种生活环境下，他哪里记得许多，连老道的道号他都不记得，只知道是武当山陈抟老祖门下。武当山想来也不会小，山上道观肯定也不少，将来上山拜师，可要费一番周折。
有一件事杨丛义没有发觉，以前练习五龙蛰伏法之时，他只能把事物看在眼里，把声音听在耳中，只是作为一个看客，不能言，也不能思。但此时再练，他已经可以边看边听边想，自由操控自己的思维。
这种不自觉的变化他意识不到，也许在寂静的荒野里，他把看到的听到的都当成了梦境，在梦里当然会有思考。
这五龙蛰伏法便是一种睡功，睡觉的时候练习自然就会睡着，睡着以后失去意识便不能思考。当练习此秘法而不失去意识的时候，能思考便是理所当然。杨丛义没有发现这其中的关系，练习秘法时能看能听，他以为自己没有睡着，其实呼吸吐纳之间大脑清空，便已经迅速睡去。
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