正说着，只见前方村子里锣鼓齐鸣，冲出一队民壮。
陈大儒苦笑道：“高少爷好心，收留船长王富家，哪知道周边乞丐与流民也跟着来，结果一路上乞丐闻风而至，越来越多。”
陈大儒内人道:“高少爷真是个大善人，好心有好报，你看看这一路上人家把流民和乞丐都照顾的好好的，真是万家生佛。”
张郎中骑马上前道：“师兄，看来前面你要去解释下♀里的保长不就是你七叔。”
陈大儒去解释的同时，胖子高进，正骑马努力的来回维持着身后这一大串尾巴的秩序。
盛世哪来这么多的流民和乞丐呢？高进想破了脑袋，只记得大量的历史学家说明朝人口流动管控严格，有严格的路条制度，无路条离家百里即为“流民”，巡检司即可缉拿。
高进记得，明末工匠、士兵、士人可以游寓与寄籍，商人有商籍，还有附籍与客籍制度，看来明朝的路引制度不是孤立使用的。
明书籍曾记载：“荆湖之地，田多而人少；江右之地，田少而人多，江右之人大半侨寓于荆湖。盖江右之地力，所以不足以给其人，必资荆湖之粟以为养也。”
这一记载说明，因为土地兼并与人口的大量增加的矛盾，使很多农民无地可种，需要流亡到外地谋生，成了“流民”。
随着明朝城市的发展，城市还有新添的“十八民”，分别为道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩、驾长、舁夫、篦头、修脚、修养、倡家、小唱、优人、杂剧、响马贼，全都“不稼不穑”，如不流动何以谋生？
高进摇了摇头，这些历史学家，一厢情愿的强调封建社会时是没有人员和商品的流动的，，反证资本主义萌芽的条件不足。
妈的，人员和商品不流动，野猪皮早饿死了！还用我在这里苦逼的养乞丐和流民！
高进愤愤的吐了口唾沫，呵斥着他临时任命的几个流民小队长：“看好自己的人！记吃不记打的就让他们滚蛋。”
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